জাহিদ হাসান

আজকের বিশ্ব অর্থনীতি অনেকটাই সমুদ্রপথের ওপর নির্ভরশীল আর সেই পথের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ধমনি মিসরের সুয়েজ খাল। বিশ্ববাণিজ্যের প্রায় ১২-১৫ শতাংশ এই সরু জলপথ দিয়েই চলাচল করে। তবে পণ্য ও যাত্রী পরিবহন সহজ করার এই ভাবনা নতুন কিছু নয়। চৌদ্দ শতকেরও বেশি আগে মিসরেই কাটা হয়েছিল এমন আরেকটি খাল,

প্রাচীনকাল থেকে মানুষ বিস্মিত নয়নে চেয়ে দেখেছে নক্ষত্রখচিত আকাশ, বহমান জলধারা, আর রোদ-ছায়ার খেলা। কিন্তু আলো কীভাবে কাজ করে? মানুষ কীভাবে কোনো বস্তুকে দেখতে পায়? একসময় এগুলো ছিল দর্শন, জ্যামিতি ও অনুমানের জটিল প্রশ্ন। যিনি সর্বপ্রথম এসব প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন, তিনি হলেন আধুনিক অপটি

আব্বাসী খেলাফত (৭৫০-১২৫৮ খ্রিষ্টাব্দ) উমাইয়া যুগে স্থাপিত ভিত্তির ওপর দাঁড়িয়ে আব্বাসী খেলাফত (৭৫০-১২৫৮ খ্রিষ্টাব্দ) কৃষি ও সেচ ব্যবস্থাপনাকে আরো প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেয়। আব্বাসীরা ইরাকের সব অনাবাদি জমি আবাদের আওতায় আনতে এবং প্রধান শহরগুলোয় বিশুদ্ধ পানি সরবরাহ নিশ্চিত করার লক্ষ্যে ব্যাপক

মানবসভ্যতায় খাবার উৎপাদন ও পানি ব্যবস্থাপনা চিরকালই রাষ্ট্রশক্তির মেরুদণ্ড হিসেবে কাজ করে। যে সভ্যতা ভূমি ও জলসম্পদকে যতটা দক্ষতার সঙ্গে ব্যবহার করতে পারে, ততটাই সমৃদ্ধি ও স্থায়িত্ব অর্জন করা তার পক্ষে সম্ভব হয়। মুসলিম সভ্যতা যখন আরব উপদ্বীপের সীমানা পেরিয়ে দ্রুত বিস্তৃত হতে থাকে, তখন নব

রমজান মাস শুধু উপবাসের নাম নয়, বরং এটি আত্মিক পরিশুদ্ধি এবং মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের এক অনন্য প্রশিক্ষণকাল। অথচ আমাদের অসচেতনতা আর অভ্যাসের কারণে অনেক সময় এই মহান ইবাদতটি নিছক প্রথা বা আনুষ্ঠানিকতায় পরিণত হয়। রমজানের পূর্ণ বরকত ও সওয়াব পেতে হলে আমাদের প্রচলিত কিছু ভুল ও খামখেয়ালি বর্জন করা জরুরি।

একটি জাতির জীবনে সংস্কৃতি কেবল শিল্প, সাহিত্য, সংগীত বা পোশাকের বিষয় নয়—এটি তার আত্মার প্রতিফলন। রাজনৈতিক স্বাধীনতা যদি হয় দেহের মুক্তি, তবে সাংস্কৃতিক স্বাধীনতা হলো সেই দেহে প্রাণের সঞ্চার। বাঙালি মুসলমান সমাজ এই সত্যটি বুঝতে বুঝতেই পেরিয়েছে কত দীর্ঘ সময়। আজকের বাংলাদেশ যে স্বাধীন রাষ্ট্র, তার পেছন